急需重視青少年媒體教育

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    在當前全球化的時代，電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、電子游戲、數(shù)字玩具已普遍進入城市青少年的日常生活，他們正處于媒介的包圍之中。在同媒體的交往中青少年不僅可以消遣娛樂，獲得情感的宣泄，同時還會學(xué)到許多學(xué)校教育所無法比擬的知識、技能，而且由于長期浸潤在由報紙、雜志、漫畫等印刷媒體與新的電子媒體所構(gòu)建的環(huán)境氛圍中，在無意識之中就會形成媒體背后所擁有的價值觀和世界觀。

　　實際上，媒介世界已經(jīng)取代現(xiàn)實世界成為了青少年生活的標準參照模板，他們不僅按照媒體的描述去感知世界，而且按照媒體的解釋去理解世界。同時由于青少年學(xué)生缺乏真正的媒介辨識力而往往陷入被動的境地，形成了對媒體過分依賴、認同、輕信甚至盲從的“媒介崇拜”現(xiàn)象。他們在行為上把接觸媒體作為必不可少的日常習(xí)慣和日常儀式，心理上將媒體作為極其可靠的經(jīng)驗代理，幾乎完全依靠傳播媒介建立與外部世界的聯(lián)系，把媒體內(nèi)容看做毋庸置疑的現(xiàn)實再現(xiàn)、權(quán)威話語和真理表達，進而將媒體的價值觀內(nèi)化為自身的價值觀。

　　這種崇拜媒介的異化現(xiàn)象是現(xiàn)代人特別是青少年對傳播媒介的一種消極反應(yīng)和誤用，本來是人類創(chuàng)造用來作為交流工具的媒體卻被人們非理性盲從和膜拜，大眾反而成為了受媒體牽引和操控的被動看客。在媒體權(quán)力的操縱之下，心智不成熟的青少年學(xué)生極易寄生和沉迷于媒體世界之中，隨著數(shù)字化和因特網(wǎng)技術(shù)的日漸普及，他們?nèi)�身心地沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，這些先前的“沙發(fā)土豆”（couchpotato）也瞬間變成了“鼠標土豆”(mousepotato)。他們幾乎整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，樂此不疲、亢奮不已地追逐著媒體世界，另一方面又表現(xiàn)出媒體麻痹癥，即深度依賴卻又全然不知媒體的存在。長此以往，他們的身體、生命本能乃至思維、經(jīng)驗和情感會出現(xiàn)全面和急劇地萎縮，而且極有可能退化為一個單純的信息接收終端器。更為嚴重的是，媒體暴力內(nèi)容的描述會引起青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)、模仿，導(dǎo)致犯罪率提高；媒體內(nèi)容對于社會顯貴或弱勢群體生存狀態(tài)的描述，會影響他們心中刻板印象的形成，并助長帶有認知偏見的知覺信念；尤其是無處不在的媒體廣告信息會激發(fā)他們潛在的消費欲望，甚至造成個人欲望膨脹、道德淪喪和以商品拜物教為主導(dǎo)的價值觀和世界觀。

　　怎樣才能將青少年學(xué)生從媒體崇拜的盲目狂熱和幻夢中掙脫解救出來，這無疑是當前學(xué)校教育面臨的緊迫而重大的課題。在當今媒介化生存時代，以往由家庭、學(xué)校等傳統(tǒng)機構(gòu)所承擔的將人社會化的功能，已越來越多地轉(zhuǎn)移到大眾媒介身上，可以說大眾媒介在青少年社會化過程中已經(jīng)扮演著與學(xué)校、家庭同等重要的角色，甚至有逐漸超越后兩者的趨勢。這自然要求學(xué)校教育必須發(fā)生變化，在媒體與青少年學(xué)生之間形成一個接點，學(xué)校已經(jīng)不能單是通過語言傳遞知識的場所，而是要求以各種媒體作為教學(xué)媒介，進行形形色色的信息交換、加工和產(chǎn)出的場所。很顯然，要把學(xué)生從對媒體非理性盲從中解救出來，學(xué)校就必須承擔起培養(yǎng)和提升學(xué)生媒體素養(yǎng)的神圣使命。不僅要培養(yǎng)學(xué)生的媒體知識、媒體使用和創(chuàng)作能力，還要培養(yǎng)他們的媒體批判能力，因為媒體批判能力是媒體教育的首要組成部分，正如媒體教育家巴克所說：“因為媒體教育的責任就是要培養(yǎng)一個人的思考能力，人應(yīng)該能夠就社會發(fā)展對人類生活和媒體世界所帶來的變化進行思考，因此，媒體批判能力是所有其他能力的基礎(chǔ)。”

　　學(xué)校媒體教育的目的歸根到底在于，使學(xué)生在媒體化的社會里，賦有針對實際情況作出自我決策，能夠行使創(chuàng)造性的、作出負有社會責任行為的能力，也就是使他們能夠在全球化信息社會中成功地生活。立足于這個視點，媒體教育應(yīng)當是貫穿整個學(xué)校教育的教學(xué)原理。其目標在于，通過教學(xué)中媒體與學(xué)生之間的種種接點的介入，謀求青少年學(xué)生現(xiàn)在與未來的社會行為的轉(zhuǎn)換與擴張，進而促進他們社會認知水平的提升和自我全面發(fā)展。

　　對于學(xué)校媒體教育來說，安寧市好孩子學(xué)校指出應(yīng)該有以下幾類：（1）情境指向。青少年的生活世界狀態(tài)應(yīng)當成為媒體教育過程的出發(fā)點。對學(xué)習(xí)者而言，應(yīng)當把現(xiàn)在和未來的生活狀態(tài)聯(lián)系起來。（2）溝通指向。媒體教育應(yīng)當在溝通方式中構(gòu)成，而且應(yīng)當導(dǎo)致媒體溝通的種種可能性的擴大。（3）需求指向。媒體教育的進展應(yīng)當結(jié)合媒體接納青少年的種種需求。（4）經(jīng)驗指向。青少年應(yīng)當擁有把自己以往的經(jīng)驗滲透于媒體教育過程之中的機會和擁有形成新的媒體與直接經(jīng)驗的機會。（5）發(fā)展指向。媒體教育必須從青少年當時的社會認知發(fā)展水準出發(fā)，促進其進一步發(fā)展。

　　在遵循上述行為指向基本原理的前提下，通過切實的媒體教育，青少年學(xué)生就不僅能理解和評價媒體的信息，同時為了娛樂和游戲，為了藝術(shù)的享受和溝通，他們可以有意識地利用各種媒體，包括自己編輯和制作公開媒體，進而掌握批判性地對媒體商品進行分類和評價的能力；此外認識并修正媒體的影響，通過學(xué)校媒體教育，青少年學(xué)生能從紛亂的情緒、虛幻的表象、有問題的行為定位、依賴媒體和崇拜媒體的日常言行中解放出來，把虛幻的表象轉(zhuǎn)換為符合現(xiàn)實的表象、問題行為轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�性的正當行為，進而發(fā)展能夠自我決策的日常言行；最為重要的是，青少年學(xué)生不僅要分析媒體的社會意義，而且能對其施加影響。也就是要關(guān)注媒體語言、意識形態(tài)和表征問題，通過對這些元素的深入分析，解密文本背后所隱含的意識形態(tài)企圖，通過培養(yǎng)對媒體文本的分析、批判能力，最終過度到使他們具有明辨是非、良莠和自我保護意識，建立起自發(fā)“解毒”負面信息，進而批判性地省察自己的社會地位以及改進現(xiàn)狀的可能性的能力。

在信息化的全球化時代，最優(yōu)秀的老師應(yīng)該放棄灌輸和“填鴨”，去啟發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，要成為媒體教育技術(shù)的先行研究者、激發(fā)學(xué)生自我創(chuàng)造的引領(lǐng)者，以及與學(xué)生進行良性互動的合作者。媒體教育作為因應(yīng)信息化社會的嶄新課題，是革新傳統(tǒng)教學(xué)模式的重要契機，而這種契機將會促成教育理念、體制和方式發(fā)生范式性的變革，勢必對傳統(tǒng)的教育活動以強烈的沖擊，同時也會給古老的教育帶來新生的希冀。

安寧市好孩子教育培訓(xùn)學(xué)校

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